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日本国内の他の多くの山間部と同様、この地にも弘法大師にまつわる伝承や由来を持つ峠は多く存在します。
ときにオカルト的要素を含むそれらの伝承は、おそらくさまざまな理由によって時とともに変化し、
またしばしば作為的なものが含まれているものなのでしょうが、
いっぽうでこれら人里離れた山の中で修行した者、あるいは旅した者がいたことを少なくとも物語っています。 しょせんは限りある命、 真理に至るのが無理ならばせめてそのおぼろな姿に気づきすこしでも近づきたい、 本当のクオリティを得られなくてもそれはいったいどのようなものなのかを知りたいと考える人々は、 ひとり静かに思慮をつづけ、そしてやがてはアレテーを得るようになります。 しかし歳を重ね功を積み周囲にすこしは認められる地位を得ると、 それに伴い発生するさまざまな責務が求道の妨げとなってくるものです。 山奥の古刹で役職として時を過ごすうち、 真理を求めていたつもりが気がつくと時の為政者から不条理なビジネスプランを押し付けられ、 不毛な効率改善計画を書かされることになるのかもしれません。 金と権力は忌諱するものでないにしても彼らにとっては追及するものではありませんでした。 肉体的労苦による修行を通じてではなくて純粋思考によって道を探ろうとしていた彼らに必要だったのは、 より深遠で広大な思慮にふさわしい場。 大半の人にとっては何の価値をも見いだせない、茅萱に覆われた名もない谷あい… しかし穏やかで清らかな水があり季節の移り変わりを感じつつ時を過ごせる地こそ、 真理探究こそがわが道と考える人々が求めていた場だったのでしょう。 彼らはそして、峠を越えてさらに山の奥深くへ向かいました。 厭世のためではなく、自らの探究のために。 行政監督も弱ければ文書記録を残すような習慣もない最奥の集落よりもさらに奥を目指した彼らの入山は、 深い思慮を通じた真理の探究が目的であって、 しかしやがては里へ帰り世に徳をもたらすことが善と考えていたので、 それ自身が束縛となる永続的な住居施設を設けることはありませんでした。 そして彼らはローインパクトかつサスティナブルな生活を旨としていたようです。 そのため彼らが具体的にどのへんを生活の場・修行の場としていたか、 彼らの行動やさらには存在そのものを示す痕跡も記録も今となってはほとんど存在せず、 またかすかに残る伝承も真実というにはあまりに希薄。 この先確証を得られる期待はおそらくないながらも、 ありえた過去の夢物語として以下に書き留めておきましょう。 草爪峠 (くさつめとうげ)
阿坊坂 (あぼうざか)
腹摺峠 (はらずりとうげ)
底附峠 (そこづきとうげ)
鉢割越 (はちわりごえ)
一丁落峠 (いっちょうおとしとうげ)
瀬楼峠 (せろうとうげ)
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